对历史文献加以整理和研究，是中国最古老的一门学问。而历史文献学作为一个学科　纳入历史科学的体系之中，则不过数十年时间。已故著名历史学家张舜徽先生对这个学　科的确立，起到过重要作用。回顾他对历史文献学理论的若干认识及其实践，对我们今　天探讨新世纪历史文献学的学科建设及发展方向，不无启迪意义。
　　　　　　究校雠学古义　阐述学术渊源流别
　　张先生的第一部学术著作，是30岁刚出头时写就的《广校雠略》。顾名思义，书中内　容是推广发扬宋代郑樵的《通志·校雠略》，自然是一部文献学著作。其自序称：“少　时读书，酷嗜乾嘉诸儒之学，寝馈其中者有年。其后涉猎子史，兼览宋人经说，见书渐　广，始@①然不自慊，泛滥群籍，于汉、宋诸儒，独宗二郑，以为康成经术，渔仲史裁　，譬诸灵海乔岳，无以益其崇深。两家涂辙虽殊，而所以辨章学术之旨则无不同。”于　是，“温经校史，流览百家，穷日夜不辍，积之十年，始于群经传注之得失，诸史记载　之异同，子集之支分派别，稍能辨其原流，明其体统”。[1](P1)从这段话，可以窥见　张先生的学术趣向。书中形成的若干见解，为其一生所恪守。所以，这部书虽仅10万余　言，却是他一生学术探索的一个坚实的基点。
　　《广校雠略》凡5卷，分为19论100篇。其中尤可注意者，为以下3论30篇：
　　其一，“校雠学名义及封域论二篇”。近世学者于审定书籍之际，约分三途，即目录　学、版本学、校勘学。张先生上承郑樵、章学诚、朱一新的见解，主三者之合，其首篇　《目录板本校勘皆校雠之事》论述说：“校雠之事，始于周宣王时宋大夫正考父校商名　颂十二篇于周太师，以《那》为首。秦火之后，书尤残缺，汉成帝时诏刘向等校书秘阁　，此业乃称专门。校雠之名，亦自刘向定之，所谓‘一人读书，校其上下得谬误为校；　一人持本，一人读书，若怨家相对为雠’是也。向每校一书，辄为一录，论其指归，辨　其讹谬，随竟奏上。后又集众录，谓之《别录》，盖即后世目录解题之始。向校书时，　广储副本，有所谓中书，有所谓外书，有所谓太常书，有所谓太史书，有所谓臣向书，　有所谓臣某书，博求诸本，用以雠正一书，盖即后世致详板本之意。观向所为《战国策　叙录》云：‘本字多脱误为半字，以赵为肖，以齐为立。’然则向校雠时，留心文字讹　误之是正，盖即后世校勘之权舆。由此论之，目录、板本、校勘，皆校雠家事也。但举　校雠，自足该之。语其大用，固在辨章学术，考镜源流。”次篇《目录学名义之非》论　述清代以目录自雄之士，“校其所至，上者但能校勘文字异同，审辨板片早晚耳，盖已　邻于书贾之所为，难与语乎辨章学术之大。”在引述章学诚、全祖望的有关论述后，张　先生发出如下议论：“夷考世俗受病之由，盖原于名之不正耳。夫目录既由校雠而来，　则称举大名，自足统其小号。自向、歆父子而后，惟郑樵、章学诚深通斯旨，故郑氏为　书以明群籍类例，章氏为书以辨学术流别，但以校雠标目，而不敢取目录立名，最为能　见其大。”
　　张先生关于目录版本校勘不必独自称“学”的观点，学者中有不同的看法。不过，这　一点并不重要。他称举校雠的大名，旨在强调三者的联系，达到“辨章学术，考镜源流　”的目标。这一学术宗旨，是大家都认同的。他关于文献学的若干理论建树，便是他上　推校雠古义、辨章学术考镜源流的思辨成果。
　　其二，“著述体例论十篇”。跟一般的著述体例介绍不同，张先生论著述体例，旨在　对诸类典籍作推本潮源的探讨。只看10篇标题，便一目了然。如“古人志在用世不得已　而后著述”、“古代著述皆可目为史料”、“拟古著书之始”、“著作编述钞纂三者之　别”、“编述体例”、“太史公书为编述之正体”、“钞纂之书日盛而后著述日衰”、　“官修之书无关著述”、“施教之书与著述异体”，涉及到大量古书的起源及其流别，　他在博览群书后，自出机杼，加以论断。这里，仅举《著作编述钞纂三者之别》一篇为　例。张先生发挥王充《论衡·对作篇》中的群书区分法，认为“载籍极博，无逾三门：　盖有著作，有编述，有钞纂，三者体制不同，而为用亦异。名世间出，智察幽隐，记彼　先知，以诱后觉，此之谓著作；前有所因，自为义例，熔铸众说，归一家言，此之谓编　述；若夫钞纂之役，则惟比叙旧事，综录异闻，或订其讹，或匡其失，校之二科，又其　次也。”以先秦两汉著述而论，《五经》前无古人，可谓著作；《史记》《汉书》前有　所因，而在熔铸剪裁后成为一家之言，可谓编述；桓谭《新论》、王充《论衡》则在比　叙旧事、综录异闻之类，属钞纂之书。
　　对群书作了这样的区分，张先生认为可以使读者知道学术之深浅，意义不小。“试循　时代以求之，则汉以上之书，著作为多。由汉至隋，则编述胜。唐以下雕板术兴，朝成　一书，莫登诸板，于是类书说部，充栋汗牛，尽天下皆钞纂之编。昔人每教学者多读唐　以前书，非贵远贱近，蹈人情之通患而不知返也，诚以先唐之书，多关作述，犹少空言　。唐以下杂钞日广，语皆枝叶。本末先后高下浅深之分，学者所宜详辨也。”[1](P8-9　)
　　其三，“汉唐宋清学术论十八篇”。张先生强调校雠学的功用在于“辨章学术，考镜　源流”，因而他的目光便不仅仅停留在正史艺文志经籍志、官私目录上，ｙíｎ@②ｙ　íｎ@②于版本早晚，汲汲于考订文字异同，而是集中精力，把握学术发展趋势，明辨　各类著述的脉络源流。“汉唐宋清学术论”在诸论中，篇幅最长。从辨章学术始于太史　公、郑玄校注群经实寓辨章学术之意、经师家法亡于东汉、唐初诸儒论学有不同于后世　者、唐代史学实有承先启后之功、昌黎韩氏实开两宋学风、宋史分立儒林道学二传之故　、两宋诸儒实为清代朴学之先驱、宋人经说不可尽废、宋世私门校书之盛，到清代兴起　之师、乾嘉诸儒囿于治经之弊、乾嘉诸儒著述非初学所能读、道咸以下清学渐衰、道咸　以下学者依附乾嘉之弊与模拟著书之非、群经新疏未必尽善、专精与博通之辨，各个专　题，皆一一扼要论述。可以说，这实际上是一部提纲挈领的文献学史。从汉至清两千年　中的文献整理与研究状况，都从“辨章学术考镜源流”的角度，举列在这里了。张先生　首正校雠之名，起到了纲举目张的作用。
　　另外70篇，为著述标题论8篇，作者姓字标题论5篇，补题作者姓字论4篇，援引古书标　题论8篇，序书体例论5篇，注书流别论2篇，书籍传布论2篇，书籍散

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